الطريق
الخميس 23 يوليو 2026 10:47 مـ 7 صفر 1448 هـ
جريدة الطريق
رئيس التحريرعلاء السعودي
رئيس التحريرعلاء السعودي
ما سر احتفاظ مصر بصدارة القارة الإفريقية في جذب الاستثمارات الأجنبية للعام الرابع على التوالي؟ برلماني: كلمة الرئيس السيسي في ذكرى ثورة يوليو أكدت أن الجمهورية الجديدة امتداد لمسيرة الدولة الوطنية ياسر عرفة: ثورة 23 يوليو علامة مضيئة في تاريخ مصر ورسخت دعائم الدولة الوطنية الحديثة المنوفية تخبئ كنزًا جديدًا.. الآثار تكشف: 560 تمثالًا وتمائم أثرية| فيديو بحضور السفير جمال متولي.. قيادات الجالية المصرية بالنرويج تشارك احتفالات السفارة بالعيد القومي لثورة 23 يوليو أمل سلامة: كلمة الرئيس السيسي في ذكرى ثورة يوليو أكدت رسوخ الدولة المصرية وثبات رؤيتها للمستقبل بدل الزحام.. التموين تعلن: قدم تظلم وقف الدعم من أقرب مكتب بريد|فيديو محمد رمضان أبوطالب: ثورة 23 يوليو رسخت العدالة الاجتماعية وكلمة الرئيس جددت الالتزام بحماية المواطن تامر الحبال: كلمة الرئيس في ذكرى 23 يوليو تؤكد أن بناء الإنسان أساس الجمهورية الجديدة اللوائح أولًا.. ناقد رياضي: الزمالك يحسم مصير مشاركة الأهلي القارية|فيديو بشرى للمواطنين.. لا تحريك لأسعار البنزين خلال الشهرين المقبلين|فيديو وزير الشباب والرياضة يهنئ منتخبات مصر لتنس الطاولة

المؤلف أنور عبد المغيث: على مدار عقود هناك خلط في الدراما المصرية والعربية بين ”البطل الشعبي” و ”بطل الاكشن”

أنور عبد المغيث
أنور عبد المغيث

روى المؤلف أنور عبد المغيث, كاتب مسلسل "جودر", تفاصيل إقدامه على كتابة المسلسل في موسميه الأول والثاني، موضحًا أنه يعيش بين مصر وفرنسا، وأن قصص ألف ليلة وليلة كتبها منذ فترة طويلة.
وقال خلال لقائه في برنامج "كلمة أخيرة", الذي تقدمه الإعلامية لميس الحديدي على شاشة ON:"قصة جودر ابن عمر المصري من بين الحكايات القليلة جدًا التي تتناول مفهوم البطل الشعبي، وهو مفهوم غالبًا ما يتم الخلط بينه وبين بطل الأكشن."
وأوضح أن هناك التباسًا دائمًا في الدراما المصرية والعربية بين فكرة البطل الشعبي وبطل الأكشن, قائلًا:"منذ عصر وحش الشاشة فريد شوقي وحتى الآن، لم يتم التمييز بوضوح بين النوعين. حتى في أعمال أدبية عظيمة مثل الفتوة والحرافيش للأديب نجيب محفوظ، نجد أنها لا تعكس فكرة البطل الشعبي، بل تنتمي إلى عالم بطل الأكشن.
وأضاف:"أنا متخصص في الرواية الشعبية، وكرّست عمري لدراسة الفلكلور والأدب الشعبي، ومن خلال رحلتي لم أجد شخصية تناولتها الدراما أو الأدب بشكل دقيق تعكس مفهوم البطل الشعبي الحقيقي، حتى علي الزيبق، الذي يُعتبر رمزًا شعبيًا، في الحقيقة كان مجرد حرفوش وليس بطلًا شعبيًا بالمعنى الصحيح.
وأشار عبد المغيث إلى أن الملاحم والسير العربية تنقسم إلى ثلاثة أنواع:ملحمة قومية تعكس هموم الأمة. وملحمة اجتماعية تسلط الضوء على صراعات الناس أو ملحمة دينية.
وأكد أن البطل الشعبي نادر جدًا في تراثنا، والأندر منه هو القدرة على التقاطه وسط الحكايات الشعبية.
وشرح الفرق بين البطل الشعبي وبطل الأكشن, قائلًا:"بطل الأكشن هو مجرد ملمح أو جزء بسيط من فكرة البطل الشعبي، لكن البطل الشعبي الحقيقي يمر برحلة متكاملة تبدأ بلحظة نداء، حيث يجد نفسه في مواجهة قضية شريفة لم يخترها، ثم يخوض تحديات كبرى في سبيل تحقيقها، وبعد نجاحه يعود إلى مجتمعه ليقدم ما جناه من رحلته لخدمة قضيته الاجتماعية والانسانية كلها ."

وفي ردّه على سؤال الإعلامية لميس الحديدي: "هل هناك بطل شعبي حقيقي في تراثنا؟" فاجأها بإجابته:"ولا أحد، إلا جودر المصري! من خلال دراستي للفلكلور والأدب الشعبي وعمري الذي افنيته، لم أجد شخصية تم تناولها عبر العقود تمثل مفهوم البطل الشعبي بهذا الوضوح.
وعن الرسالة التي أراد إيصالها من خلال كتابة شخصية جودر, قال عبد المغيث: جودر يمثل نموذج البطل العربي المختار, الذي لا يسعى للقتال من أجل مصلحة شخصية، مثل الثأر أو الميراث, بل ينطلق في رحلته لحمل قضية شريفة تخدم المجتمع والإنسانية بأسرها، وهذا هو الفارق الأساسي بينه وبين أبطال الأكشن التقليديين.

موضوعات متعلقة